Termes Théosophiques

Ce corps qui, en réalité, n'en est absolument pas un, objectif ni même subjectif (étant Buddhi*, l'âme spirituelle de l'homme),

(en grec : kuklos). Les Anciens divisaient le temps en cycles sans fin, des « roues » comprises à l'intérieur de « roues »,

(skt) B. L'acte du don, ou de l'offrande, sous toutes formes. La première des perfections, ou vertus transcendantales (pâramitâ*), du bodhisattva*. En association avec la bonté (maitri) et la compassion (karunâ), dâna est un facteur essentiel pour conduire les êtres à l'illumination.

Nom de médiums (cités p.41 de La Clef de la Théosophie) connus pour les phénomènes paranormaux qu'ils produisaient : « apparition de mains sortant de la fenêtre de leur cabinet, et d'instruments de musique volant dans les airs ». Voir l'article « Transcendental Physics » publié par H.P.B. dans le Theosophist, fév. 1881, pp.95-7.

Personne qui admet la possibilité de l'existence d'un Dieu, ou de dieux, mais qui affirme n'en rien connaître, et refuse toute Révélation. C'est un agnostique* du temps jadis.

(skt) Un dieu, une divinité « resplendissante » ; [rapprocher] deva et deus, de la racine div, « briller ». Un deva est un être céleste — bon, mauvais ou indifférent — qui habite l'un des « trois mondes » (les trois plans* au-dessus de nous).

(skt [Ce mot, intégré au vocabulaire théosophique dans les années 1880, est usuel dans le bouddhisme lamaïste. Signifiant « plein de félicité » en tibétain, il répond au sanskrit sukhâvati, qui désigne spécifiquement le « Paradis d'Amitâbha »]).

(pâl). Œuvre contenant divers aphorismes des Écritures bouddhiques.

(skt) H. Fixation du mental sur un objet choisi de méditation. Cf. les Yoga sütra de Patañjali où dhâranâ (le 6_^ème degré du yoga) conduit,

(skt) H, B. Mot aux sens multiples, surtout en bouddhisme. De la racine dhri, soutenir, préserver, maintenir. C'est l'ordre, ou la Loi, qui soutient l'univers.